นักเขียนคนใดต้องต่อสู้กับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในการยึดมั่นในวิสัยทัศน์ของตนหรือให้สิ่งที่บรรณาธิการและผู้อ่านต้องการ ปัจจัยหลายประการอาจมีอิทธิพลต่อปัจจัยหลัง ได้แก่ ตลาด แนวโน้ม และความอ่อนไหว แต่ในช่วงหลายทศวรรษหลังสงครามกลางเมือง นักเขียนผิวดำที่ต้องการพรรณนาถึงความน่าสะพรึงกลัวของการเป็นทาสอย่างซื่อสัตย์
ย้อนอดีต
หลังสงครามกลางเมือง มีความพยายามร่วมกันในการแสดงภาพภาคใต้ว่าเป็นสถานที่อภิบาลที่มีวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศ ความเป็นทาสในขณะเดียวกันก็เป็นสถาบันที่หล่อเลี้ยง แม้กระทั่งความเมตตากรุณา
ความเชื่อเหล่านี้หลั่งไหลเข้ามาในนิยายของยุคนั้น โดยนักเขียนผิวขาว เช่นโธมัส เนลสัน เพจและโจเอล แชนด์เลอร์ แฮร์ริสเขียนเรื่องราวที่ซาบซึ้งและทำให้ประวัติศาสตร์อันซับซ้อนในอดีตอ่อนลง
เรื่องราวเหล่านี้หลายเรื่องเป็นเรื่องราวของชายสูงอายุที่เคยเป็นทาสซึ่งได้รับฉายาว่า “ลุง” ตัวละครเหล่านี้มักจะอธิบายสงครามกลางเมืองว่าเป็นการดูหมิ่นวิถีชีวิตของชาวใต้ ในขณะที่นำเสนอภาคใต้และชนชั้นสูงในแผ่นดินว่าเป็นวีรบุรุษ
ตัวอย่างเช่น ใน “ A Story of the War ” แฮร์ริสแนะนำตัวละคร ลุงรีมัส ซึ่งเล่าถึงเวลาที่เจ้านายของเขาออกไปต่อสู้กับสงครามกลางเมือง เอาชนะด้วยความห่วงใยคนที่กดขี่เขา ลุงรีมัสตามเขาไปและเห็นทหารชาวเหนือเตรียมที่จะยิงเขา ในช่วงเวลาแห่งความตื่นตระหนก รีมัสยิงชาวเหนือ ทำให้เขาบาดเจ็บ
“A Story of the War” เช่นเดียวกับนิทานสีท้องถิ่นในภาคใต้ส่วนใหญ่ ดึงดูดผู้อ่านที่ลงทุนในLost Cause of the Old Southซึ่งเป็นอุดมการณ์เชิงแก้ไขที่แสดงให้เห็นถึงการสร้างรัฐภาคีและสาเหตุของสงครามกลางเมืองว่ายุติธรรมและกล้าหาญ
นักประวัติศาสตร์Fred Baileyตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวต่างๆ เช่น Page’s และ Harris’ ได้รับการ “ยกย่องจากชนชั้นสูงในภาคใต้” ในขณะที่สมาคมต่างๆ เช่นUnited Daughters of the Confederacyมักจะอ่านจากงานเหล่านี้ในการประชุมของพวกเขา
อารมณ์ขันของผู้ทบทวนของเชสนัท
เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่า Chesnutt ที่มีเชื้อชาติผสมและสามารถผ่านพ้นคนผิวขาวได้อย่างง่ายดายเป็นเพียงการทำงานในรูปแบบวรรณกรรมที่โดดเด่นในยุคของเขาและเรื่องราวเกี่ยวกับแฟชั่นที่มุ่งสู่ผู้ชมที่เป็นคนผิวขาว
เชสนัทใน “The Conjure Woman” เช่นเดียวกับคนผิวขาวในวัยเดียวกัน รวมถึงตัวละครที่เป็น “ลุง” ที่อาศัยอยู่ในสวนรกร้างที่ซึ่งเขาเคยเหน็ดเหนื่อย
แต่เชสนัทท์ นักประวัติศาสตร์วรรณกรรม ดิกสัน บรูซ ชี้ให้เห็นในบทความเรื่องConfronting the Crisis: African American Narratives ประจำปี 2548 ของเขาในปี 2548 ใช้ฉากของพื้นที่เพาะปลูกเพื่อนำเสนอการเป็นตัวแทนของความเป็นทาสที่แท้จริงยิ่งขึ้น
ลุงจูเลียสที่ปรากฎตัวในแต่ละเรื่องราวของคอลเลคชันนั้น ไม่ใช่เรื่องที่ชวนให้นึกถึงยุคสมัยที่ล่วงเลยไปแล้ว เขากลับไตร่ตรองถึงชีวิตของตัวเองและพยายามแสดงความเป็นมนุษย์ของทาส เขาใช้ความสามารถของเขาในฐานะนักแข่งแรคเตอร์เพื่อหลอกลวงคนขายผ้าปูพรมสีขาวที่ซื้อพื้นที่เพาะปลูกให้จูเลียสอาศัยอยู่อย่างชาญฉลาดในช่วงที่เขาตกเป็นทาสและหลังสงครามกลางเมือง เรื่องราวมีคำอธิบาย แก้ไข และที่สำคัญที่สุดคือตลก
แม้ว่านิทานของเชสนัทท์จะเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับประวัติศาสตร์อันยาวนานของการเป็นทาส แต่เรื่องราวแต่ละเรื่องก็จบลงด้วยข้อความที่เบากว่า โดยที่ลุงจูเลียสมักจะได้สิ่งที่เขาต้องการ ตลอดคอลเล็กชั่นนี้ เขาได้ล้อเลียนอนุสัญญาของนิยายภาคใต้ ไม่ว่าจะเป็นการหักล้างการเหยียดเชื้อชาติหรือแสดงความโหดร้ายของชนชั้นปกครองก็ตาม เป็นการล้อเลียนวัฒนธรรมที่ห้อมล้อมไปด้วยหมอกแห่งความคิดถึงอย่างละเอียด
ผูกพันตามแบบฟอร์ม
ในเวลาเดียวกัน Chesnutt รู้สึกราวกับว่าเขาไม่สามารถเขียนเรื่องต่อต้านตำนานอย่าง Lost Cause ได้ เพื่อที่จะได้รับการตีพิมพ์ นักเขียนผิวดำจำเป็นต้องดึงดูดความสนใจของผู้อ่านผิวขาวและความต้องการของบรรณาธิการ
ตัวอย่างเช่น ลุงจูเลียสพูดภาษาถิ่นสีดำที่ฟังดูคล้ายกับของลุงที่นักเขียนผิวขาวเป็นคนเขียน สิ่งนี้ไม่ได้มาง่ายๆ สำหรับเชสนัท ในจดหมายฉบับหนึ่งที่ส่งถึงบรรณาธิการเชสนัทอธิบายว่าการเขียนในภาษาถิ่นนี้เป็น “งานที่สิ้นหวัง”
อย่างไรก็ตาม เขาหลีกเลี่ยงไม่คาดหวังกับความคาดหวังหลักว่าควรแสดงตัวละครแบล็กอย่างไร
เขาปฏิเสธประวัติความเป็นมาของการสร้างใหม่ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับหน่วยงานของชาวแอฟริกันอเมริกันและแม้จะทำงานในรูปแบบ Chesnutt ไม่ได้นำเสนอ Julius เป็นตัวตลกที่ยินดีรับใช้คนผิวขาวท่ามกลางเขา
แม้ว่าเรื่องราวของเขาจะไม่เป็นการประณามการเหยียดเชื้อชาติอย่างเปิดเผย แต่ Chesnutt หวังว่าพวกเขาจะยังคงทำลายอคติ :
“แต่ความรู้สึกเล็กน้อยที่แทบจะอธิบายไม่ถูกเกี่ยวกับการขับไล่พวกนิโกร ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาวอเมริกันส่วนใหญ่ – และคิดง่าย ๆ เพียงพอแล้ว ไม่สามารถโจมตีและยึดครองได้โดยการโจมตี กองทหารจะไม่ยอมแพ้ ดังนั้นตำแหน่งของพวกเขาจะต้องถูกขุด และเราจะพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางพวกเขาก่อนที่พวกเขาจะคิด”
อารมณ์ขันเปิดประตู
Chesnutt อยู่ไกลจากศิลปินผิวดำเพียงคนเดียวที่ขอให้ประนีประนอม กวีแลงสตัน ฮิวจ์สทะเลาะกับชาร์ล็อตต์ ออสกู๊ด เมสัน ผู้อุปถัมภ์ของเขา ซึ่งมองว่าชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นความเชื่อมโยงกับอดีตดึกดำบรรพ์ของเผ่าพันธุ์ และต้องการให้งานของเขาปราศจากความก้าวหน้าทางการเมือง
ดัง ที่ Hughes เขียนไว้ในอัตชีวประวัติปี 1940 ของเขาว่า “ The Big Sea ” “ฉันเป็นเพียงชาวอเมริกันนิโกร – ผู้รักพื้นผิวของแอฟริกาและจังหวะของแอฟริกา – แต่ฉันไม่ใช่แอฟริกา ฉันเป็นชิคาโกและแคนซัสซิตี้และบรอดเวย์และฮาร์เล็ม และฉันไม่ใช่สิ่งที่เธอต้องการให้ฉันเป็น”
ใน Chesnutt ฉันยังเห็นความผูกพันกับนักแสดงตลกผิวดำร่วมสมัยที่เน้นอารมณ์ขันของพวกเขาในเรื่องการแข่งขัน
ในช่วงซีซันที่สามของ “ Chappelle’s Show ” Dave Chappelle ได้รับความเดือดร้อนจากวิกฤตอัตถิภาวนิยมเนื่องจากนักแสดงตลกไม่แน่ใจว่าผู้คนตอบสนองต่ออารมณ์ขันของเขาอย่างไร ในการให้สัมภาษณ์กับโอปราห์ วินฟรีย์ในปี 2549เขาอธิบายว่าเมื่อถ่ายทำภาพสเก็ตช์แบบหน้าดำ “คนในกองถ่ายเป็นคนผิวขาว หัวเราะแบบนี้ ฉันรู้ความแตกต่างของคนที่หัวเราะกับฉันและหัวเราะเยาะฉัน และนี่เป็นครั้งแรกที่ฉันได้รับเสียงหัวเราะที่ฉันรู้สึกไม่สบายใจ”
หลังจากนั้นไม่นาน Chappelle ก็ออกจากการแสดง
แม้ว่า Chesnutt จะไม่ใช่ศิลปินแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ใช้อารมณ์ขันเพื่อพรรณนาถึงความน่าสะพรึงกลัวของการเป็นทาส แต่เขาเป็นคนแรกที่เข้าถึงกระแสหลักของอเมริกา
อารมณ์ขันปลดอาวุธผู้อ่าน ช่วยให้พวกเขาก้าวข้ามขีดจำกัดทางจิตวิทยาและเข้าสู่พื้นที่ที่สามารถสนทนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศได้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น
Credit : purevolleyballproshop.com cyprusblackball.com ekoproducent.com positivetvshow.com canddbishop.com theprotrusion.com sadegibs.com shopperosity.com zakafrance.com italiandogshop.com
